また、
一方では身障者も
身障者を演じることに
馴化すぎていないかを
詰問すべきだろう。

これは
健常者対身障者
イコール
強者対弱者の
隠匿されている暴力構造に
ほかならない。

でなければ
コロニー化された
一般社会との隔絶、
医療制度の大義による
管理下におかれること
でしかない。

身障者の社会参加とは、
ある種の労働体系に
組み込まれたとき。

なぜなら、
健常者対身障者の図式に
装飾されてきた
これまでのあらゆる慣習、
これらすべてを
一旦廃棄するヒューマン思想は
いまだ
創作されていないからである。

すなわち、
「やさしさ・おもいやり」という
常套句で包まれたモノの商品化、
テクノロジー賛歌で反論を許さない
「きわもの」形態、
演じられるだけの
ボランティア美徳が
はびこる予感を禁じえない。

では、
高齢者、身障者、健常者の
三点透視図でも
今後の社会は描ききれるだろうか。

ところが、
高齢化への視線は
いわゆるシルバーマーケットを
バックスクリーンにした設定、
高齢者と身障者の
集合論的一点透視で
捉えられようとしている。

すなわち、
機能的デザインの再生と創生、
技術進化と
生体反応の理想的合致と拒絶、
政治政策への批判と提案、
これらが
デザイン目標となるだろう。

デザインにとってこの課題は、
人体機能を補完する
モノ体系と生活環境、
医療支援、
そして社会制度への形態解決、
これらすべての統合化である。