Kazuo KAWASAKI's official Blog | 企望を「までい」実現へ

11月20日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 20th, 2023 Posted 12:00 AM

11月20日大安(壬午)

オブジェクト要素として
明らかに椅子となる造形語録を
ふたつ組み合わせるという方程式は、
文体を超越した文彩になってしまうという
発見になっている。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: オブジェクト, 川崎和男のデザイン金言, 文体, 文彩, 方程式, 椅子, 発見, 組み合わせ, 要素, 超越, 造形語録
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11月19日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 19th, 2023 Posted 12:00 AM

11月19日仏滅(辛巳)

ことば＝言語感覚ではなく、
実在しているモノという
かたち＝形態感覚の
現実感は空論にはなりきれない。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: かたち, ことば, モノ, 実在, 川崎和男のデザイン金言, 形態感覚, 現実感, 空論, 言語感覚
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11月18日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 18th, 2023 Posted 12:00 AM

11月18日先負(庚辰)

「Sedia Seduta」は、
明らかに、
文彩的なイスであい、
トートロジー＝類語反復という
修辞学的な表現であると明言して
かまわない。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: Sedia Seduta, イス, トートロジー, 修辞学的, 川崎和男のデザイン金言, 文彩的, 明言, 表現, 類語反復
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11月17日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 17th, 2023 Posted 12:00 AM

11月17日友引(己卯)

モノがオブジェクトであるのか、
または、
モノがメディアであるのかは、
修辞学的な造形言語の文体や文彩で
判読が可能になるということを
ひとつの革新のための
手がかりにしたい。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: オブジェクト, メディア, モノ, 修辞学的, 判読, 可能, 川崎和男のデザイン金言, 手がかり, 文体, 文彩, 造形言語, 革新
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11月16日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 16th, 2023 Posted 12:00 AM

11月16日先勝(戊寅)

現在、
プロダクトデザインが
単なる表皮的な意味での
価値観で消費され、
さらに廃棄されてしまうのは、
デザイン意図の社会的な意義や意味性が
希薄になっているからである。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: デザイン意図, プロダクトデザイン, 価値観, 川崎和男のデザイン金言, 希薄, 廃棄, 意味, 意味性, 意義, 消費, 現在, 社会的, 表皮的
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11月15日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 15th, 2023 Posted 12:00 AM

11月15日赤口(丁丑)

危険であるのは、
無意識なままにモノを日常化させるときに、
メディアであるモノが、
オブジェクトであるモノなのかは、
人とモノの関係での重要な案件に
なってきていることを知っておくべきだろう。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: オブジェクト, メディア, モノ, 人, 危険, 川崎和男のデザイン金言, 日常化, 案件, 無意識, 重要, 関係
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11月14日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 14th, 2023 Posted 12:00 AM

11月14日大安(丙子)

「誠実なデザイン」は、
「素直な善」としてのデザインの
職能を正当化できうる唯一の方法である。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: デザイン, 唯一, 善, 川崎和男のデザイン金言, 方法, 正当化, 素直, 職能, 誠実
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11月13日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 13th, 2023 Posted 12:00 AM

11月13日仏滅(乙亥)

クラマタのすべてのイスを検証することで、
ひょっとすれば、
椅子の設計論のためのデザイン工学が
見つけ出せるかもしれないが、
私は、
椅子という文体の構文法を
クラマタから学び取りたいと考えている。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: イス, クラマタ, デザイン工学, 学び取りたい, 川崎和男のデザイン金言, 文体, 椅子, 検証, 構文法, 設計論
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11月12日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 12th, 2023 Posted 12:00 AM

11月12日先勝(甲戌)

ボキャブラリー性とは、
デザイン造形での
素材やその加工や製造手法が
常に
革新的なアイデアを膨大にしていく作業である。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: アイデア, デザイン造形, ボキャブラリー性, 作業, 加工, 川崎和男のデザイン金言, 素材, 膨大, 製造手法, 革新的
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11月11日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 11th, 2023 Posted 12:00 AM

11月11日赤口(癸酉)

人間工学や感性工学という
学理を超越する何かが
デザインには
必ず
あるということである。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: デザイン, 人間工学, 学理, 川崎和男のデザイン金言, 感性工学, 超越
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11月20日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

オブジェクト要素として
明らかに椅子となる造形語録を
ふたつ組み合わせるという方程式は、
文体を超越した文彩になってしまうという
発見になっている。

11月19日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

ことば＝言語感覚ではなく、
実在しているモノという
かたち＝形態感覚の
現実感は空論にはなりきれない。

11月18日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

「Sedia Seduta」は、
明らかに、
文彩的なイスであい、
トートロジー＝類語反復という
修辞学的な表現であると明言して
かまわない。

11月17日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

モノがオブジェクトであるのか、
または、
モノがメディアであるのかは、
修辞学的な造形言語の文体や文彩で
判読が可能になるということを
ひとつの革新のための
手がかりにしたい。

11月16日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

現在、
プロダクトデザインが
単なる表皮的な意味での
価値観で消費され、
さらに廃棄されてしまうのは、
デザイン意図の社会的な意義や意味性が
希薄になっているからである。

11月15日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

危険であるのは、
無意識なままにモノを日常化させるときに、
メディアであるモノが、
オブジェクトであるモノなのかは、
人とモノの関係での重要な案件に
なってきていることを知っておくべきだろう。

11月14日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

「誠実なデザイン」は、
「素直な善」としてのデザインの
職能を正当化できうる唯一の方法である。

11月13日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

クラマタのすべてのイスを検証することで、
ひょっとすれば、
椅子の設計論のためのデザイン工学が
見つけ出せるかもしれないが、
私は、
椅子という文体の構文法を
クラマタから学び取りたいと考えている。

11月12日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

ボキャブラリー性とは、
デザイン造形での
素材やその加工や製造手法が
常に
革新的なアイデアを膨大にしていく作業である。

11月11日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

人間工学や感性工学という
学理を超越する何かが
デザインには
必ず
あるということである。

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オブジェクト要素として 明らかに椅子となる造形語録を ふたつ組み合わせるという方程式は、 文体を超越した文彩になってしまうという 発見になっている。

ことば＝言語感覚ではなく、 実在しているモノという かたち＝形態感覚の 現実感は空論にはなりきれない。

「Sedia Seduta」は、 明らかに、 文彩的なイスであい、 トートロジー＝類語反復という 修辞学的な表現であると明言して かまわない。

モノがオブジェクトであるのか、 または、 モノがメディアであるのかは、 修辞学的な造形言語の文体や文彩で 判読が可能になるということを ひとつの革新のための 手がかりにしたい。

現在、 プロダクトデザインが 単なる表皮的な意味での 価値観で消費され、 さらに廃棄されてしまうのは、 デザイン意図の社会的な意義や意味性が 希薄になっているからである。

危険であるのは、 無意識なままにモノを日常化させるときに、 メディアであるモノが、 オブジェクトであるモノなのかは、 人とモノの関係での重要な案件に なってきていることを知っておくべきだろう。

「誠実なデザイン」は、 「素直な善」としてのデザインの 職能を正当化できうる唯一の方法である。

クラマタのすべてのイスを検証することで、 ひょっとすれば、 椅子の設計論のためのデザイン工学が 見つけ出せるかもしれないが、 私は、 椅子という文体の構文法を クラマタから学び取りたいと考えている。

ボキャブラリー性とは、 デザイン造形での 素材やその加工や製造手法が 常に 革新的なアイデアを膨大にしていく作業である。

人間工学や感性工学という 学理を超越する何かが デザインには 必ず あるということである。

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明らかに椅子となる造形語録を
ふたつ組み合わせるという方程式は、
文体を超越した文彩になってしまうという
発見になっている。

ことば＝言語感覚ではなく、
実在しているモノという
かたち＝形態感覚の
現実感は空論にはなりきれない。

「Sedia Seduta」は、
明らかに、
文彩的なイスであい、
トートロジー＝類語反復という
修辞学的な表現であると明言して
かまわない。

モノがオブジェクトであるのか、
または、
モノがメディアであるのかは、
修辞学的な造形言語の文体や文彩で
判読が可能になるということを
ひとつの革新のための
手がかりにしたい。

現在、
プロダクトデザインが
単なる表皮的な意味での
価値観で消費され、
さらに廃棄されてしまうのは、
デザイン意図の社会的な意義や意味性が
希薄になっているからである。

危険であるのは、
無意識なままにモノを日常化させるときに、
メディアであるモノが、
オブジェクトであるモノなのかは、
人とモノの関係での重要な案件に
なってきていることを知っておくべきだろう。

「誠実なデザイン」は、
「素直な善」としてのデザインの
職能を正当化できうる唯一の方法である。

クラマタのすべてのイスを検証することで、
ひょっとすれば、
椅子の設計論のためのデザイン工学が
見つけ出せるかもしれないが、
私は、
椅子という文体の構文法を
クラマタから学び取りたいと考えている。

ボキャブラリー性とは、
デザイン造形での
素材やその加工や製造手法が
常に
革新的なアイデアを膨大にしていく作業である。

人間工学や感性工学という
学理を超越する何かが
デザインには
必ず
あるということである。