Kazuo KAWASAKI's official Blog | 企望を「までい」実現へ

2月20日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

2月 20th, 2013 Posted 1:14 AM

2月20日　丁巳（大安）

クラマタの
「大きな物語」＝インストワールは、
その終章で
ベッド＝Laputaを配置する
ほど周到な生き方だったと私は思いたい。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』20 永遠の眠りのために

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 夢の形見, 川崎和男のデザイン金言
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2月19日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

2月 19th, 2013 Posted 1:10 AM

2月19日　丙辰（仏滅）

デザイナーである者にとって、
クラマタの「夢の形見」を
母胎としていく「正当さ」は、
「正当なデザイン手法」の
大きな手段になるはずだ。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』20 永遠の眠りのために

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 夢の形見, 川崎和男のデザイン金言
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2月18日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

2月 18th, 2013 Posted 1:08 AM

2月18日乙卯（先負）

クラマタのすでに
「夢の形見」となってしまった作品は、
稀少となってしまっているが、
その稀少な作品群にある、
デザインのボキャブラリーや造形言語は、
集めても集めても未會有の膨大さである。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』20 永遠の眠りのために

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 夢の形見, 川崎和男のデザイン金言
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2月17日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

2月 17th, 2013 Posted 9:30 AM

2月17日甲寅（友引）

ベッドに対する
大衆の郷愁感はあまりにも、
デザイナーには残酷なほど、
強力で強度ある無感覚なモノに
なり下がってしまっていた。

それを「断つには」、
強靱な「哲学」＝アポリネールが
必然であったわけだ。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』20 永遠の眠りのために

Tags: ベッド, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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2月16日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

2月 16th, 2013 Posted 9:30 AM

2月16日癸丑（先勝）

日常的なベッドに対して、
どんなに奇抜で荒唐無稽な意匠を試みても、
それは、
変革とはいわず、変質した、
としか思われない。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』20 永遠の眠りのために

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 哲学的, 川崎和男のデザイン金言
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2月15日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

2月 15th, 2013 Posted 9:30 AM

2月15日壬子（赤口）

反面で「哲学的」に
モノの形態を変革しようとしても、
制度としのデザインにおいては、
変革されたデザインを求める者は
決して大衆ではなかった。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』20 永遠の眠りのために

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 哲学的, 川崎和男のデザイン金言
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2月14日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

2月 14th, 2013 Posted 9:30 AM

2月14日辛亥（大安）

近代、
あるいは近代デザインは、
「政治的」には、
生産と消費の図式において、
いつでも産業、商業的な政治力に
支配され続けてきた。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』20 永遠の眠りのために

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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2月13日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

2月 13th, 2013 Posted 4:59 PM

2月13日庚戌（仏滅）

デザイナーは、
モノの形態に「哲学的」でありたいと欲する。
ただし、
それは、ほんのわずかな一部のデザイナーに
すぎないとも考えられる。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』20 永遠の眠りのために

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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2月12日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

2月 12th, 2013 Posted 4:57 PM

2月12日己酉（先負）

デザインする対象は、
その形態が「制度的」に
落ち着くことが求められる。
それは「政治的デザイン」といっていい。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』20 永遠の眠りのために

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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2月11日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

2月 11th, 2013 Posted 4:51 PM

2月11日戊申（友引）

永遠の眠りのために

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2月20日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

クラマタの
「大きな物語」＝インストワールは、
その終章で
ベッド＝Laputaを配置する
ほど周到な生き方だったと私は思いたい。

2月19日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

デザイナーである者にとって、
クラマタの「夢の形見」を
母胎としていく「正当さ」は、
「正当なデザイン手法」の
大きな手段になるはずだ。

2月18日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

クラマタのすでに
「夢の形見」となってしまった作品は、
稀少となってしまっているが、
その稀少な作品群にある、
デザインのボキャブラリーや造形言語は、
集めても集めても未會有の膨大さである。

2月17日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

ベッドに対する
大衆の郷愁感はあまりにも、
デザイナーには残酷なほど、
強力で強度ある無感覚なモノに
なり下がってしまっていた。

それを「断つには」、
強靱な「哲学」＝アポリネールが
必然であったわけだ。

2月16日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

日常的なベッドに対して、
どんなに奇抜で荒唐無稽な意匠を試みても、
それは、
変革とはいわず、変質した、
としか思われない。

2月15日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

反面で「哲学的」に
モノの形態を変革しようとしても、
制度としのデザインにおいては、
変革されたデザインを求める者は
決して大衆ではなかった。

2月14日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

近代、
あるいは近代デザインは、
「政治的」には、
生産と消費の図式において、
いつでも産業、商業的な政治力に
支配され続けてきた。

2月13日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

デザイナーは、
モノの形態に「哲学的」でありたいと欲する。
ただし、
それは、ほんのわずかな一部のデザイナーに
すぎないとも考えられる。

2月12日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

デザインする対象は、
その形態が「制度的」に
落ち着くことが求められる。
それは「政治的デザイン」といっていい。

2月11日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

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クラマタの 「大きな物語」＝インストワールは、 その終章で ベッド＝Laputaを配置する ほど周到な生き方だったと私は思いたい。

デザイナーである者にとって、 クラマタの「夢の形見」を 母胎としていく「正当さ」は、 「正当なデザイン手法」の 大きな手段になるはずだ。

クラマタのすでに 「夢の形見」となってしまった作品は、 稀少となってしまっているが、 その稀少な作品群にある、 デザインのボキャブラリーや造形言語は、 集めても集めても未會有の膨大さである。

ベッドに対する 大衆の郷愁感はあまりにも、 デザイナーには残酷なほど、 強力で強度ある無感覚なモノに なり下がってしまっていた。 それを「断つには」、 強靱な「哲学」＝アポリネールが 必然であったわけだ。

日常的なベッドに対して、 どんなに奇抜で荒唐無稽な意匠を試みても、 それは、 変革とはいわず、変質した、 としか思われない。

反面で「哲学的」に モノの形態を変革しようとしても、 制度としのデザインにおいては、 変革されたデザインを求める者は 決して大衆ではなかった。

近代、 あるいは近代デザインは、 「政治的」には、 生産と消費の図式において、 いつでも産業、商業的な政治力に 支配され続けてきた。

デザイナーは、 モノの形態に「哲学的」でありたいと欲する。 ただし、 それは、ほんのわずかな一部のデザイナーに すぎないとも考えられる。

デザインする対象は、 その形態が「制度的」に 落ち着くことが求められる。 それは「政治的デザイン」といっていい。

永遠の眠りのために

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クラマタの
「大きな物語」＝インストワールは、
その終章で
ベッド＝Laputaを配置する
ほど周到な生き方だったと私は思いたい。

デザイナーである者にとって、
クラマタの「夢の形見」を
母胎としていく「正当さ」は、
「正当なデザイン手法」の
大きな手段になるはずだ。

クラマタのすでに
「夢の形見」となってしまった作品は、
稀少となってしまっているが、
その稀少な作品群にある、
デザインのボキャブラリーや造形言語は、
集めても集めても未會有の膨大さである。

ベッドに対する
大衆の郷愁感はあまりにも、
デザイナーには残酷なほど、
強力で強度ある無感覚なモノに
なり下がってしまっていた。

それを「断つには」、
強靱な「哲学」＝アポリネールが
必然であったわけだ。

日常的なベッドに対して、
どんなに奇抜で荒唐無稽な意匠を試みても、
それは、
変革とはいわず、変質した、
としか思われない。

反面で「哲学的」に
モノの形態を変革しようとしても、
制度としのデザインにおいては、
変革されたデザインを求める者は
決して大衆ではなかった。

近代、
あるいは近代デザインは、
「政治的」には、
生産と消費の図式において、
いつでも産業、商業的な政治力に
支配され続けてきた。

デザイナーは、
モノの形態に「哲学的」でありたいと欲する。
ただし、
それは、ほんのわずかな一部のデザイナーに
すぎないとも考えられる。

デザインする対象は、
その形態が「制度的」に
落ち着くことが求められる。
それは「政治的デザイン」といっていい。