Kazuo KAWASAKI's official Blog | 企望を「までい」実現へ

11月6日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 6th, 2012 Posted 7:08 PM

11月6日辛未（先勝）

モノがオブジェクトであるのか、
または、
モノがメディアであるのかは、
修辞学的な造形言語の文体や文彩で
判読が可能になるということを
ひとつの革新のための
手がかりにしたい。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: オブジェクト, メディア, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月5日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 5th, 2012 Posted 7:04 PM

11月5日庚午（赤口）

現在、
プロダクトデザインが
単なる表皮的な意味での
価値観で消費され、
さらに廃棄されてしまうのは、
デザイン意図の社会的な意義や意味性が
希薄になっているからである。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: プロダクトデザイン, 価値観, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月4日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 4th, 2012 Posted 9:30 AM

11月4日己巳（大安）

危険であるのは、
無意識なままにモノを日常化させるときに、
メディアであるモノが、
オブジェクトであるモノなのかは、
人とモノの関係での重要な案件に
なってきていることを知っておくべきだろう。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: オブジェクト, メディア, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月3日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 3rd, 2012 Posted 9:30 AM

11月3日戊辰（仏滅）

「誠実なデザイン」は、
「素直な善」としてのデザインの
職能を正当化できうる唯一の方法である。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言, 素直な善, 誠実
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11月2日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 2nd, 2012 Posted 5:40 PM

11月2日丁卯（先負）

クラマタのすべてのイスを検証することで、
ひょっとすれば、
椅子の設計論のためのデザイン工学が
見つけ出せるかもしれないが、
私は、
椅子という文体の構文法を
クラマタから学び取りたいと考えている。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: クラマタ, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月1日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 1st, 2012 Posted 5:36 PM

11月1日丙寅（友引）

ボキャブラリー性とは、
デザイン造形での
素材やその加工や製造手法が
常に
革新的なアイデアを膨大にしていく作業である。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: ボキャブラリー性, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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10月31日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

10月 31st, 2012 Posted 9:30 AM

10月31日乙丑（先勝）

人間工学や感性工学という
学理を超越する何かが
デザインには
必ず
あるということである。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: 人間工学, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言, 感性工学
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10月30日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

10月 30th, 2012 Posted 10:54 PM

10月30日甲子（赤口）

クラマタのイスでは、
造形の関数的な仮定はまったく
見つけ出すことは不可能である。
私にとって、
クラマタのイスすべてが魅力的であるのは、
この関数が見当たらないことである。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: イス, デザイン, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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10月29日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

10月 30th, 2012 Posted 3:19 AM

10月29日癸亥（大安）

偏差としての身体や空間が
クラマタのデザインしたイスには
付属していると監察すべきだろう。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: デザイン, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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10月28日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

10月 28th, 2012 Posted 9:30 AM

10月28日壬戌（仏滅）

椅子の機能性と象徴性とを
造形という修辞的手法で、
造形言語化を試みた
クラマタのボキャブラリー性と
ストーリー性、その主体として、
椅子というデザインアイテムが
あったということになる。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言, 機能性, 象徴性
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Posts Tagged ‘川崎和男のデザイン金言’

11月6日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

モノがオブジェクトであるのか、
または、
モノがメディアであるのかは、
修辞学的な造形言語の文体や文彩で
判読が可能になるということを
ひとつの革新のための
手がかりにしたい。

11月5日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

現在、
プロダクトデザインが
単なる表皮的な意味での
価値観で消費され、
さらに廃棄されてしまうのは、
デザイン意図の社会的な意義や意味性が
希薄になっているからである。

11月4日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

危険であるのは、
無意識なままにモノを日常化させるときに、
メディアであるモノが、
オブジェクトであるモノなのかは、
人とモノの関係での重要な案件に
なってきていることを知っておくべきだろう。

11月3日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

「誠実なデザイン」は、
「素直な善」としてのデザインの
職能を正当化できうる唯一の方法である。

11月2日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

クラマタのすべてのイスを検証することで、
ひょっとすれば、
椅子の設計論のためのデザイン工学が
見つけ出せるかもしれないが、
私は、
椅子という文体の構文法を
クラマタから学び取りたいと考えている。

11月1日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

ボキャブラリー性とは、
デザイン造形での
素材やその加工や製造手法が
常に
革新的なアイデアを膨大にしていく作業である。

10月31日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

人間工学や感性工学という
学理を超越する何かが
デザインには
必ず
あるということである。

10月30日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

クラマタのイスでは、
造形の関数的な仮定はまったく
見つけ出すことは不可能である。
私にとって、
クラマタのイスすべてが魅力的であるのは、
この関数が見当たらないことである。

10月29日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

偏差としての身体や空間が
クラマタのデザインしたイスには
付属していると監察すべきだろう。

10月28日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

椅子の機能性と象徴性とを
造形という修辞的手法で、
造形言語化を試みた
クラマタのボキャブラリー性と
ストーリー性、その主体として、
椅子というデザインアイテムが
あったということになる。

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モノがオブジェクトであるのか、 または、 モノがメディアであるのかは、 修辞学的な造形言語の文体や文彩で 判読が可能になるということを ひとつの革新のための 手がかりにしたい。

現在、 プロダクトデザインが 単なる表皮的な意味での 価値観で消費され、 さらに廃棄されてしまうのは、 デザイン意図の社会的な意義や意味性が 希薄になっているからである。

危険であるのは、 無意識なままにモノを日常化させるときに、 メディアであるモノが、 オブジェクトであるモノなのかは、 人とモノの関係での重要な案件に なってきていることを知っておくべきだろう。

「誠実なデザイン」は、 「素直な善」としてのデザインの 職能を正当化できうる唯一の方法である。

クラマタのすべてのイスを検証することで、 ひょっとすれば、 椅子の設計論のためのデザイン工学が 見つけ出せるかもしれないが、 私は、 椅子という文体の構文法を クラマタから学び取りたいと考えている。

ボキャブラリー性とは、 デザイン造形での 素材やその加工や製造手法が 常に 革新的なアイデアを膨大にしていく作業である。

人間工学や感性工学という 学理を超越する何かが デザインには 必ず あるということである。

クラマタのイスでは、 造形の関数的な仮定はまったく 見つけ出すことは不可能である。 私にとって、 クラマタのイスすべてが魅力的であるのは、 この関数が見当たらないことである。

偏差としての身体や空間が クラマタのデザインしたイスには 付属していると監察すべきだろう。

椅子の機能性と象徴性とを 造形という修辞的手法で、 造形言語化を試みた クラマタのボキャブラリー性と ストーリー性、その主体として、 椅子というデザインアイテムが あったということになる。

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モノがオブジェクトであるのか、
または、
モノがメディアであるのかは、
修辞学的な造形言語の文体や文彩で
判読が可能になるということを
ひとつの革新のための
手がかりにしたい。

現在、
プロダクトデザインが
単なる表皮的な意味での
価値観で消費され、
さらに廃棄されてしまうのは、
デザイン意図の社会的な意義や意味性が
希薄になっているからである。

危険であるのは、
無意識なままにモノを日常化させるときに、
メディアであるモノが、
オブジェクトであるモノなのかは、
人とモノの関係での重要な案件に
なってきていることを知っておくべきだろう。

「誠実なデザイン」は、
「素直な善」としてのデザインの
職能を正当化できうる唯一の方法である。

クラマタのすべてのイスを検証することで、
ひょっとすれば、
椅子の設計論のためのデザイン工学が
見つけ出せるかもしれないが、
私は、
椅子という文体の構文法を
クラマタから学び取りたいと考えている。

ボキャブラリー性とは、
デザイン造形での
素材やその加工や製造手法が
常に
革新的なアイデアを膨大にしていく作業である。

人間工学や感性工学という
学理を超越する何かが
デザインには
必ず
あるということである。

クラマタのイスでは、
造形の関数的な仮定はまったく
見つけ出すことは不可能である。
私にとって、
クラマタのイスすべてが魅力的であるのは、
この関数が見当たらないことである。

偏差としての身体や空間が
クラマタのデザインしたイスには
付属していると監察すべきだろう。

椅子の機能性と象徴性とを
造形という修辞的手法で、
造形言語化を試みた
クラマタのボキャブラリー性と
ストーリー性、その主体として、
椅子というデザインアイテムが
あったということになる。