Kazuo KAWASAKI's official Blog | 企望を「までい」実現へ

12月6日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 6th, 2012 Posted 11:02 PM

12月6日辛丑（友引）

私は、
デザイナーがデザインするモノへの厳密性を、
ユーザーにもその厳密なまでの創造意図を
伝達していくことは、
デザインコンセプトの立案よりも、
形態のデザイン意図に重心を
かけるべきだと主張しておきたい。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』14 意味論としてのデザイン

Tags: デザイナー, デザイン, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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12月5日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 5th, 2012 Posted 9:30 AM

12月5日庚子（先勝）

デザイン意図は、
デザインテーマに対して、
完全なる決断的な規制や原理を
要求されるものではない。
けれどもそれは、
デザインが自由であることを
意味しているわけではない。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』14 意味論としてのデザイン

Tags: デザイン, デザイン意図, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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12月4日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 4th, 2012 Posted 9:30 AM

12月4日己亥（赤口）

私は、
デザイナーの造形能力ということに
ある種の神秘性を感じざるをえない。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』14 意味論としてのデザイン

Tags: デザイナー, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言, 造形能力
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12月3日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 3rd, 2012 Posted 7:14 PM

12月3日戊戌（大安）

私が敢えて「Minuit」という作品を
事例として意図しているのは、
デザイン意図というデザイナーの内面、
精神的あるいは知的、
文学的、美学的な観念の世界観、
その反映がデザインとして結実していくことの
重大さを再認識しておきたいからである。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』14 意味論としてのデザイン

Tags: デザイン, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言, 意図
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12月2日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 2nd, 2012 Posted 9:30 AM

12月2日丁酉（仏滅）

作者の意図がどの程度まで
達成されているのかを
調査するには、
使用時や有用時ではない、
まさに使用されるための
「存在させてみる」という
ことにデザインの本質があると
考えることの方が正解だと思う。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』14 意味論としてのデザイン

Tags: デザイン, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言, 意図
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12月1日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月 1st, 2012 Posted 9:30 AM

12月1日丙申（先負）

デザインの本質で考えるなら、
機能するモノの形態は、
使われているときではなく、
使われようとするための
存在感に他ならない。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』14 意味論としてのデザイン

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11月30日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 30th, 2012 Posted 9:30 AM

11月30日乙未（友引）

作品が持つ唯一の意図とは、
単一の効果、
全体を貫くひとつの意味、
ひとまとまりの主題である。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』14 意味論としてのデザイン

Tags: 作家, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月29日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 29th, 2012 Posted 9:30 AM

11月29日甲午（先勝）

最良の作家は、
自身が意図した以外の解釈を
許容しないように作品を構築する。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』14 意味論としてのデザイン

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11月28日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 28th, 2012 Posted 9:02 PM

11月28日癸巳（赤口）

作品とその懐胎の行為の間の隔たりは、
絶対的なものである。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』14 意味論としてのデザイン

Tags: 作品, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月27日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 27th, 2012 Posted 8:59 PM

11月27日壬辰（大安）

作品であるからには、
それは、
他ならぬその姿になった理由を内包している。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』14 意味論としてのデザイン

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12月6日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

私は、
デザイナーがデザインするモノへの厳密性を、
ユーザーにもその厳密なまでの創造意図を
伝達していくことは、
デザインコンセプトの立案よりも、
形態のデザイン意図に重心を
かけるべきだと主張しておきたい。

12月5日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

デザイン意図は、
デザインテーマに対して、
完全なる決断的な規制や原理を
要求されるものではない。
けれどもそれは、
デザインが自由であることを
意味しているわけではない。

12月4日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

私は、
デザイナーの造形能力ということに
ある種の神秘性を感じざるをえない。

12月3日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

12月2日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

作者の意図がどの程度まで
達成されているのかを
調査するには、
使用時や有用時ではない、
まさに使用されるための
「存在させてみる」という
ことにデザインの本質があると
考えることの方が正解だと思う。

12月1日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

デザインの本質で考えるなら、
機能するモノの形態は、
使われているときではなく、
使われようとするための
存在感に他ならない。

11月30日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

作品が持つ唯一の意図とは、
単一の効果、
全体を貫くひとつの意味、
ひとまとまりの主題である。

11月29日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

最良の作家は、
自身が意図した以外の解釈を
許容しないように作品を構築する。

11月28日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

作品とその懐胎の行為の間の隔たりは、
絶対的なものである。

11月27日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

作品であるからには、
それは、
他ならぬその姿になった理由を内包している。

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デザイン意図は、 デザインテーマに対して、 完全なる決断的な規制や原理を 要求されるものではない。 けれどもそれは、 デザインが自由であることを 意味しているわけではない。

私は、 デザイナーの造形能力ということに ある種の神秘性を感じざるをえない。

作者の意図がどの程度まで 達成されているのかを 調査するには、 使用時や有用時ではない、 まさに使用されるための 「存在させてみる」という ことにデザインの本質があると 考えることの方が正解だと思う。

デザインの本質で考えるなら、 機能するモノの形態は、 使われているときではなく、 使われようとするための 存在感に他ならない。

作品が持つ唯一の意図とは、 単一の効果、 全体を貫くひとつの意味、 ひとまとまりの主題である。

最良の作家は、 自身が意図した以外の解釈を 許容しないように作品を構築する。

作品とその懐胎の行為の間の隔たりは、 絶対的なものである。

作品であるからには、 それは、 他ならぬその姿になった理由を内包している。

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デザイン意図は、
デザインテーマに対して、
完全なる決断的な規制や原理を
要求されるものではない。
けれどもそれは、
デザインが自由であることを
意味しているわけではない。

私は、
デザイナーの造形能力ということに
ある種の神秘性を感じざるをえない。

作者の意図がどの程度まで
達成されているのかを
調査するには、
使用時や有用時ではない、
まさに使用されるための
「存在させてみる」という
ことにデザインの本質があると
考えることの方が正解だと思う。

デザインの本質で考えるなら、
機能するモノの形態は、
使われているときではなく、
使われようとするための
存在感に他ならない。

作品が持つ唯一の意図とは、
単一の効果、
全体を貫くひとつの意味、
ひとまとまりの主題である。

最良の作家は、
自身が意図した以外の解釈を
許容しないように作品を構築する。

作品とその懐胎の行為の間の隔たりは、
絶対的なものである。

作品であるからには、
それは、
他ならぬその姿になった理由を内包している。