Kazuo KAWASAKI's official Blog | 企望を「までい」実現へ

11月9日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 9th, 2022 Posted 12:00 AM

11月9日先勝(丙寅)

造形形態としての
「Sedia Seduta」は、
色彩対比やプロポーションの、
そのまとまりに美しさが印象として
際立っている。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: Sedia Seduta, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言, 色彩対比
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11月8日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 8th, 2022 Posted 12:00 AM

11月8日赤口(乙丑)

現代、
モノは、モノとしての実在性や機能性よりも、
社会での構造性や象徴性をアフォードする
メディア効能と化していることである。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: メディア, モノ, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月7日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 7th, 2022 Posted 12:00 AM

11月7日大安(甲子)

オブジェクト要素として
明らかに椅子となる造形語録を
ふたつ組み合わせるという方程式は、
文体を超越した文彩になってしまうという
発見になっている。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: オブジェクト, ことば, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月6日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 6th, 2022 Posted 12:00 AM

11月6日仏滅(癸亥)

ことば＝言語感覚ではなく、
実在しているモノという
かたち＝形態感覚の
現実感は空論にはなりきれない。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: ことば, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言, 言語感覚
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11月5日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 5th, 2022 Posted 12:00 AM

11月5日先負(壬戌)

「Sedia Seduta」は、
明らかに、
文彩的なイスであい、
トートロジー＝類語反復という
修辞学的な表現であると明言して
かまわない。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: トートロジー, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言, 類語反復
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11月4日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 4th, 2022 Posted 12:00 AM

11月4日友引(辛酉)

モノがオブジェクトであるのか、
または、
モノがメディアであるのかは、
修辞学的な造形言語の文体や文彩で
判読が可能になるということを
ひとつの革新のための
手がかりにしたい。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: オブジェクト, メディア, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月3日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 3rd, 2022 Posted 12:00 AM

11月3日先勝(庚申)

現在、
プロダクトデザインが
単なる表皮的な意味での
価値観で消費され、
さらに廃棄されてしまうのは、
デザイン意図の社会的な意義や意味性が
希薄になっているからである。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: プロダクトデザイン, 価値観, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月2日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 2nd, 2022 Posted 12:00 AM

11月2日赤口(己未)

危険であるのは、
無意識なままにモノを日常化させるときに、
メディアであるモノが、
オブジェクトであるモノなのかは、
人とモノの関係での重要な案件に
なってきていることを知っておくべきだろう。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: オブジェクト, メディア, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月1日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

11月 1st, 2022 Posted 12:00 AM

11月1日大安(戊午)

「誠実なデザイン」は、
「素直な善」としてのデザインの
職能を正当化できうる唯一の方法である。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言, 素直な善, 誠実
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10月31日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

10月 31st, 2022 Posted 12:00 AM

10月31日仏滅(丁巳)

クラマタのすべてのイスを検証することで、
ひょっとすれば、
椅子の設計論のためのデザイン工学が
見つけ出せるかもしれないが、
私は、
椅子という文体の構文法を
クラマタから学び取りたいと考えている。

倉俣史朗のデザイン『夢の形見に』13 造形言語の修辞学的手法

Tags: クラマタ, 倉俣史朗のデザイン, 川崎和男のデザイン金言
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11月9日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

造形形態としての
「Sedia Seduta」は、
色彩対比やプロポーションの、
そのまとまりに美しさが印象として
際立っている。

11月8日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

現代、
モノは、モノとしての実在性や機能性よりも、
社会での構造性や象徴性をアフォードする
メディア効能と化していることである。

11月7日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

オブジェクト要素として
明らかに椅子となる造形語録を
ふたつ組み合わせるという方程式は、
文体を超越した文彩になってしまうという
発見になっている。

11月6日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

ことば＝言語感覚ではなく、
実在しているモノという
かたち＝形態感覚の
現実感は空論にはなりきれない。

11月5日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

「Sedia Seduta」は、
明らかに、
文彩的なイスであい、
トートロジー＝類語反復という
修辞学的な表現であると明言して
かまわない。

11月4日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

モノがオブジェクトであるのか、
または、
モノがメディアであるのかは、
修辞学的な造形言語の文体や文彩で
判読が可能になるということを
ひとつの革新のための
手がかりにしたい。

11月3日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

現在、
プロダクトデザインが
単なる表皮的な意味での
価値観で消費され、
さらに廃棄されてしまうのは、
デザイン意図の社会的な意義や意味性が
希薄になっているからである。

11月2日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

危険であるのは、
無意識なままにモノを日常化させるときに、
メディアであるモノが、
オブジェクトであるモノなのかは、
人とモノの関係での重要な案件に
なってきていることを知っておくべきだろう。

11月1日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

「誠実なデザイン」は、
「素直な善」としてのデザインの
職能を正当化できうる唯一の方法である。

10月31日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

クラマタのすべてのイスを検証することで、
ひょっとすれば、
椅子の設計論のためのデザイン工学が
見つけ出せるかもしれないが、
私は、
椅子という文体の構文法を
クラマタから学び取りたいと考えている。

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造形形態としての 「Sedia Seduta」は、 色彩対比やプロポーションの、 そのまとまりに美しさが印象として 際立っている。

現代、 モノは、モノとしての実在性や機能性よりも、 社会での構造性や象徴性をアフォードする メディア効能と化していることである。

オブジェクト要素として 明らかに椅子となる造形語録を ふたつ組み合わせるという方程式は、 文体を超越した文彩になってしまうという 発見になっている。

ことば＝言語感覚ではなく、 実在しているモノという かたち＝形態感覚の 現実感は空論にはなりきれない。

「Sedia Seduta」は、 明らかに、 文彩的なイスであい、 トートロジー＝類語反復という 修辞学的な表現であると明言して かまわない。

モノがオブジェクトであるのか、 または、 モノがメディアであるのかは、 修辞学的な造形言語の文体や文彩で 判読が可能になるということを ひとつの革新のための 手がかりにしたい。

現在、 プロダクトデザインが 単なる表皮的な意味での 価値観で消費され、 さらに廃棄されてしまうのは、 デザイン意図の社会的な意義や意味性が 希薄になっているからである。

危険であるのは、 無意識なままにモノを日常化させるときに、 メディアであるモノが、 オブジェクトであるモノなのかは、 人とモノの関係での重要な案件に なってきていることを知っておくべきだろう。

「誠実なデザイン」は、 「素直な善」としてのデザインの 職能を正当化できうる唯一の方法である。

クラマタのすべてのイスを検証することで、 ひょっとすれば、 椅子の設計論のためのデザイン工学が 見つけ出せるかもしれないが、 私は、 椅子という文体の構文法を クラマタから学び取りたいと考えている。

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造形形態としての
「Sedia Seduta」は、
色彩対比やプロポーションの、
そのまとまりに美しさが印象として
際立っている。

現代、
モノは、モノとしての実在性や機能性よりも、
社会での構造性や象徴性をアフォードする
メディア効能と化していることである。

オブジェクト要素として
明らかに椅子となる造形語録を
ふたつ組み合わせるという方程式は、
文体を超越した文彩になってしまうという
発見になっている。

ことば＝言語感覚ではなく、
実在しているモノという
かたち＝形態感覚の
現実感は空論にはなりきれない。

「Sedia Seduta」は、
明らかに、
文彩的なイスであい、
トートロジー＝類語反復という
修辞学的な表現であると明言して
かまわない。

モノがオブジェクトであるのか、
または、
モノがメディアであるのかは、
修辞学的な造形言語の文体や文彩で
判読が可能になるということを
ひとつの革新のための
手がかりにしたい。

現在、
プロダクトデザインが
単なる表皮的な意味での
価値観で消費され、
さらに廃棄されてしまうのは、
デザイン意図の社会的な意義や意味性が
希薄になっているからである。

危険であるのは、
無意識なままにモノを日常化させるときに、
メディアであるモノが、
オブジェクトであるモノなのかは、
人とモノの関係での重要な案件に
なってきていることを知っておくべきだろう。

「誠実なデザイン」は、
「素直な善」としてのデザインの
職能を正当化できうる唯一の方法である。

クラマタのすべてのイスを検証することで、
ひょっとすれば、
椅子の設計論のためのデザイン工学が
見つけ出せるかもしれないが、
私は、
椅子という文体の構文法を
クラマタから学び取りたいと考えている。