Kazuo KAWASAKI's official Blog | 企望を「までい」実現へ

8月26日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 26th, 2011 Posted 9:30 AM

8月26日　癸丑（先負）

むなしさとは、
悲しみと哀しみの間で、
気持の重心が加速度を失ったまま
沈んで行く。
それほどの重苦しい感覚だ。

『デザインの極道論』むなしい

Tags: 哀しみむなしさ, 川崎和男のデザイン金言, 悲しみ
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8月25日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 25th, 2011 Posted 10:38 PM

8月25日　壬子（友引）

犬と人間との歴史は、
まさに「ほほえましさ」を
世の中が忘れないための
知恵であったのではないだろうか。

『デザインの極道論』ほほえましい

Tags: ほほえましい, 川崎和男のデザイン金言, 犬
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8月24日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 24th, 2011 Posted 10:00 AM

8月24日先勝（辛亥）

政策はデザイン手法、
つまりデザイン戦略で
構成と
構造化されなければならない時代である。

『デザインという先手』手段

Tags: デザイン戦略, デザイン手法, 政策, 時代, 構成, 構造化
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8月23日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 23rd, 2011 Posted 10:00 AM

8月23日赤口（庚戌）

素材について、
「懸念がある」と
判断された素材については、
デザイナーは
「使わない」ということが
大事だと考えている。

『デザインという先手』手筈

Tags: デザイナー, 使わない, 判断, 大事, 懸念, 素材
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8月22日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 22nd, 2011 Posted 8:29 PM

8月22日大安（己酉）

”儲ける”ということは、
”信用される者”という文字構造に
その内実を表意している。

『デザインという先手』両腕

Tags: 信用される者, 内実, 文字構造, 表意, 設ける
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8月21日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 21st, 2011 Posted 10:00 AM

8月21日仏滅（戊申）

私たちは、
主体である自分よりも
自然や社会現象を客体化して見ている。

『デザインという先手』手腕

Tags: 主体, 客体化, 社会現象, 自分, 自然
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8月20日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 20th, 2011 Posted 10:00 AM

8月20日先負（丁未）

自由と団結、職業選択の自由、
社会組織への参加などという民主主義が、
大衆主義に迎合しながら隠匿されつつある。

『デザインという先手』小手先

Tags: 参加, 団結, 大衆主義, 小手先, 民主主義, 社会組織, 職業選択, 自由, 迎合, 隠匿
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8月19日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 19th, 2011 Posted 8:28 PM

8月19日友引（丙午）

民主主義を大衆主義へのサービスと
勘違いしている全国の首長は、
あまりにも多い。

民主主義が見えなくなっている。

『デザインという先手』小手先

Tags: サービス, 全国, 大衆主義, 小手先, 民主主義, 首長
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8月18日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 18th, 2011 Posted 1:41 PM

8月18日先勝（乙巳）

私は、趣味性というのは、
興味を一点にコンバージョンし続けている
ということだと思う。

それから、
なんらかの日常的な作法で、
その対象と向かいあっている。
それが本当の趣味であるということがわかった。

『デザインという先手』手巻き

Tags: コンバージョン, 作法, 向かいあう, 対象, 日常的, 興味, 趣味, 趣味性
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8月17日
川崎和男のデザイン金言 Kazuo’s APHORISM as Design

8月 17th, 2011 Posted 9:30 AM

8月17日　癸卯（大安）

「ほほえましい」ということを、
率直に、たとえ愚直であろうが
自分の周囲に配置することは
熟慮すべきだと提案しておきたい。

『デザインの極道論』ほほえましい

Tags: ほほえましい, 川崎和男のデザイン金言
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むなしさとは、 悲しみと哀しみの間で、 気持の重心が加速度を失ったまま 沈んで行く。 それほどの重苦しい感覚だ。

犬と人間との歴史は、 まさに「ほほえましさ」を 世の中が忘れないための 知恵であったのではないだろうか。

政策はデザイン手法、 つまりデザイン戦略で 構成と 構造化されなければならない時代である。

素材について、 「懸念がある」と 判断された素材については、 デザイナーは 「使わない」ということが 大事だと考えている。

”儲ける”ということは、 ”信用される者”という文字構造に その内実を表意している。

私たちは、 主体である自分よりも 自然や社会現象を客体化して見ている。

自由と団結、職業選択の自由、 社会組織への参加などという民主主義が、 大衆主義に迎合しながら隠匿されつつある。

民主主義を大衆主義へのサービスと 勘違いしている全国の首長は、 あまりにも多い。 民主主義が見えなくなっている。

私は、趣味性というのは、 興味を一点にコンバージョンし続けている ということだと思う。 それから、 なんらかの日常的な作法で、 その対象と向かいあっている。 それが本当の趣味であるということがわかった。

「ほほえましい」ということを、 率直に、たとえ愚直であろうが 自分の周囲に配置することは 熟慮すべきだと提案しておきたい。

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むなしさとは、
悲しみと哀しみの間で、
気持の重心が加速度を失ったまま
沈んで行く。
それほどの重苦しい感覚だ。

犬と人間との歴史は、
まさに「ほほえましさ」を
世の中が忘れないための
知恵であったのではないだろうか。

政策はデザイン手法、
つまりデザイン戦略で
構成と
構造化されなければならない時代である。

素材について、
「懸念がある」と
判断された素材については、
デザイナーは
「使わない」ということが
大事だと考えている。

”儲ける”ということは、
”信用される者”という文字構造に
その内実を表意している。

私たちは、
主体である自分よりも
自然や社会現象を客体化して見ている。

自由と団結、職業選択の自由、
社会組織への参加などという民主主義が、
大衆主義に迎合しながら隠匿されつつある。

民主主義を大衆主義へのサービスと
勘違いしている全国の首長は、
あまりにも多い。

民主主義が見えなくなっている。

私は、趣味性というのは、
興味を一点にコンバージョンし続けている
ということだと思う。

それから、
なんらかの日常的な作法で、
その対象と向かいあっている。
それが本当の趣味であるということがわかった。

「ほほえましい」ということを、
率直に、たとえ愚直であろうが
自分の周囲に配置することは
熟慮すべきだと提案しておきたい。