Kazuo KAWASAKI's official Blog | 企望を「までい」実現へ

5月14日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

5月 14th, 2009 Posted 12:00 AM

5月14日大安(己未)

「書物というモノ」としての
象徴的デザインが必然となってきている。

We think that a symbolic design for “an object named book” is necessary.

『artificial heart:川崎和男展』書物としてのデザイン

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5月13日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

5月 13th, 2009 Posted 12:00 AM

5月13日仏滅(戊午)

相観論での群落は、
フォーメーションである群系とアソシエーションである群集に分類される。

The ecological community in physiognomy can be classified into two groups; formation and association.

『artificial heart:川崎和男展』相観としてのデザイン

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5月12日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

5月 12th, 2009 Posted 12:00 AM

5月12日先負(丁巳)

エコノミーとエコロジーの最大の差異と差違は、
相観論的な視座での座標上の人間存在点の認識である。

The difference and disparities
between economy and ecology can be seen in the recognition of
human existence on the coordinates of physiognomical point of view.

『artificial heart:川崎和男展』相観としてのデザイン

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4月20日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 20th, 2009 Posted 12:00 AM

4月20日先負(乙未)

モノに対する感情から感性を引き出す知力を博学と呼ぶ。

The intelligence that bring out the sensibility
from these feelings to a things is called “histoire”.

『artificial heart:川崎和男展』博学としてのデザイン

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4月19日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 19th, 2009 Posted 12:00 AM

4月19日友引(甲午)

モノを観察する。
観察するとき、ひとは感情の流れをきもちにためていく。

When we observe a thing,
we accumulate a stream of emotions as feelings.

『artificial heart:川崎和男展』博学としてのデザイン

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4月18日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 18th, 2009 Posted 12:00 AM

4月18日先勝(癸巳)

きわめて独立的、独善的、独我的デザイナーの存在性そのものを、
これからのチーム=「組織としてのデザイン」
と考える革新的手法を開発していきたい。

I intended to develop an innovative approach to device,
execute and interpret the independent, self-complacement and
solipsistic identity of a designer as a design formation.

『artificial heart:川崎和男展』組織としてのデザイン

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4月17日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 17th, 2009 Posted 12:00 AM

4月17日赤口(壬辰)

個性であるべきデザイナーの資質には、
彼の存在性そのものの主体性が見識化された品性でなければならない。

The gift of a designer is part of his personality and
that existence of his identity should be represented by his character and opinion.

『artificial heart:川崎和男展』組織としてのデザイン

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4月16日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 16th, 2009 Posted 12:00 AM

4月16日大安(辛卯)

経済で制度化されたデザインを再生させるには、
「美学としてのデザイン」が、重要だと考える。

For the rebirth of design,
‘aesthetics’ has now become important.

『artificial heart:川崎和男展』美学としてのデザイン

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4月15日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 15th, 2009 Posted 12:00 AM

4月15日仏滅(庚寅)

デザインのためのデザインという
特殊解を引き出すことを試行すべきである。

The attempt may be necessary
to draw out a special existence of ‘design for the sake of design’.

『artificial heart:川崎和男展』美学としてのデザイン

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4月14日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 14th, 2009 Posted 12:00 AM

4月14日先負(己丑)

インダストリアリズムの終焉を導いた
経済あるいは経済学での一般解からデザインは解放されなければならない。

Design should be liberated
from its general explanation derived
from economy or economics that led to the end of industrialism.

『artificial heart:川崎和男展』美学としてのデザイン

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5月14日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

「書物というモノ」としての
象徴的デザインが必然となってきている。

We think that a symbolic design for “an object named book” is necessary.

5月13日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

相観論での群落は、
フォーメーションである群系とアソシエーションである群集に分類される。

The ecological community in physiognomy can be classified into two groups; formation and association.

5月12日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

エコノミーとエコロジーの最大の差異と差違は、
相観論的な視座での座標上の人間存在点の認識である。

The difference and disparities
between economy and ecology can be seen in the recognition of
human existence on the coordinates of physiognomical point of view.

4月20日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

モノに対する感情から感性を引き出す知力を博学と呼ぶ。

The intelligence that bring out the sensibility
from these feelings to a things is called “histoire”.

4月19日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

モノを観察する。
観察するとき、ひとは感情の流れをきもちにためていく。

When we observe a thing,
we accumulate a stream of emotions as feelings.

4月18日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

きわめて独立的、独善的、独我的デザイナーの存在性そのものを、
これからのチーム=「組織としてのデザイン」
と考える革新的手法を開発していきたい。

I intended to develop an innovative approach to device,
execute and interpret the independent, self-complacement and
solipsistic identity of a designer as a design formation.

4月17日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

個性であるべきデザイナーの資質には、
彼の存在性そのものの主体性が見識化された品性でなければならない。

The gift of a designer is part of his personality and
that existence of his identity should be represented by his character and opinion.

4月16日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

経済で制度化されたデザインを再生させるには、
「美学としてのデザイン」が、重要だと考える。

For the rebirth of design,
‘aesthetics’ has now become important.

4月15日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

デザインのためのデザインという
特殊解を引き出すことを試行すべきである。

The attempt may be necessary
to draw out a special existence of ‘design for the sake of design’.

4月14日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

インダストリアリズムの終焉を導いた
経済あるいは経済学での一般解からデザインは解放されなければならない。

Design should be liberated
from its general explanation derived
from economy or economics that led to the end of industrialism.

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「書物というモノ」としての 象徴的デザインが必然となってきている。

We think that a symbolic design for “an object named book” is necessary.

相観論での群落は、 フォーメーションである群系とアソシエーションである群集に分類される。

The ecological community in physiognomy can be classified into two groups; formation and association.

エコノミーとエコロジーの最大の差異と差違は、 相観論的な視座での座標上の人間存在点の認識である。

The difference and disparities between economy and ecology can be seen in the recognition of human existence on the coordinates of physiognomical point of view.

モノに対する感情から感性を引き出す知力を博学と呼ぶ。

The intelligence that bring out the sensibility from these feelings to a things is called “histoire”.

モノを観察する。 観察するとき、ひとは感情の流れをきもちにためていく。

When we observe a thing, we accumulate a stream of emotions as feelings.

きわめて独立的、独善的、独我的デザイナーの存在性そのものを、 これからのチーム=「組織としてのデザイン」 と考える革新的手法を開発していきたい。

I intended to develop an innovative approach to device, execute and interpret the independent, self-complacement and solipsistic identity of a designer as a design formation.

個性であるべきデザイナーの資質には、 彼の存在性そのものの主体性が見識化された品性でなければならない。

The gift of a designer is part of his personality and that existence of his identity should be represented by his character and opinion.

経済で制度化されたデザインを再生させるには、 「美学としてのデザイン」が、重要だと考える。

For the rebirth of design, ‘aesthetics’ has now become important.

デザインのためのデザインという 特殊解を引き出すことを試行すべきである。

The attempt may be necessary to draw out a special existence of ‘design for the sake of design’.

インダストリアリズムの終焉を導いた 経済あるいは経済学での一般解からデザインは解放されなければならない。

Design should be liberated from its general explanation derived from economy or economics that led to the end of industrialism.

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「書物というモノ」としての
象徴的デザインが必然となってきている。

相観論での群落は、
フォーメーションである群系とアソシエーションである群集に分類される。

エコノミーとエコロジーの最大の差異と差違は、
相観論的な視座での座標上の人間存在点の認識である。

The difference and disparities
between economy and ecology can be seen in the recognition of
human existence on the coordinates of physiognomical point of view.

The intelligence that bring out the sensibility
from these feelings to a things is called “histoire”.

モノを観察する。
観察するとき、ひとは感情の流れをきもちにためていく。

When we observe a thing,
we accumulate a stream of emotions as feelings.

きわめて独立的、独善的、独我的デザイナーの存在性そのものを、
これからのチーム=「組織としてのデザイン」
と考える革新的手法を開発していきたい。

I intended to develop an innovative approach to device,
execute and interpret the independent, self-complacement and
solipsistic identity of a designer as a design formation.

個性であるべきデザイナーの資質には、
彼の存在性そのものの主体性が見識化された品性でなければならない。

The gift of a designer is part of his personality and
that existence of his identity should be represented by his character and opinion.

経済で制度化されたデザインを再生させるには、
「美学としてのデザイン」が、重要だと考える。

For the rebirth of design,
‘aesthetics’ has now become important.

デザインのためのデザインという
特殊解を引き出すことを試行すべきである。

The attempt may be necessary
to draw out a special existence of ‘design for the sake of design’.

インダストリアリズムの終焉を導いた
経済あるいは経済学での一般解からデザインは解放されなければならない。

Design should be liberated
from its general explanation derived
from economy or economics that led to the end of industrialism.