Kazuo KAWASAKI's official Blog | 企望を「までい」実現へ

6月2日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

6月 2nd, 2009 Posted 12:00 AM

6月2日友引(戊寅)

変化するモノは力学として解釈が可能である。
この解釈を原則化しようというのが「力学」であり、
その考察は歴史の中で、大きく変化する。

The changing status of things
can be interpreted using dynamics.
“Dynamics” tries to find rules which govern these changes.

『artificial heart:川崎和男展』力学としてのデザイン

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6月1日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

6月 1st, 2009 Posted 12:00 AM

6月1日先勝(丁丑)

作品主義としてのデザインと商品主義との分別を
デザイナーは「選定としてのデザイン」によって、
核心的で確信的なデザインアスペクトにしていくことが重要だ。

It is important that the designers should know the different
between the design as a work of art and the design as a product and create something
that everyone can rely on when they see the selected design.

『artificial heart:川崎和男展』選定としてのデザイン

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5月14日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

5月 14th, 2009 Posted 12:00 AM

5月14日大安(己未)

「書物というモノ」としての
象徴的デザインが必然となってきている。

We think that a symbolic design for “an object named book” is necessary.

『artificial heart:川崎和男展』書物としてのデザイン

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5月13日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

5月 13th, 2009 Posted 12:00 AM

5月13日仏滅(戊午)

相観論での群落は、
フォーメーションである群系とアソシエーションである群集に分類される。

The ecological community in physiognomy can be classified into two groups; formation and association.

『artificial heart:川崎和男展』相観としてのデザイン

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5月12日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

5月 12th, 2009 Posted 12:00 AM

5月12日先負(丁巳)

エコノミーとエコロジーの最大の差異と差違は、
相観論的な視座での座標上の人間存在点の認識である。

The difference and disparities
between economy and ecology can be seen in the recognition of
human existence on the coordinates of physiognomical point of view.

『artificial heart:川崎和男展』相観としてのデザイン

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4月20日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 20th, 2009 Posted 12:00 AM

4月20日先負(乙未)

モノに対する感情から感性を引き出す知力を博学と呼ぶ。

The intelligence that bring out the sensibility
from these feelings to a things is called “histoire”.

『artificial heart:川崎和男展』博学としてのデザイン

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4月19日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 19th, 2009 Posted 12:00 AM

4月19日友引(甲午)

モノを観察する。
観察するとき、ひとは感情の流れをきもちにためていく。

When we observe a thing,
we accumulate a stream of emotions as feelings.

『artificial heart:川崎和男展』博学としてのデザイン

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4月18日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 18th, 2009 Posted 12:00 AM

4月18日先勝(癸巳)

きわめて独立的、独善的、独我的デザイナーの存在性そのものを、
これからのチーム=「組織としてのデザイン」
と考える革新的手法を開発していきたい。

I intended to develop an innovative approach to device,
execute and interpret the independent, self-complacement and
solipsistic identity of a designer as a design formation.

『artificial heart:川崎和男展』組織としてのデザイン

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4月17日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 17th, 2009 Posted 12:00 AM

4月17日赤口(壬辰)

個性であるべきデザイナーの資質には、
彼の存在性そのものの主体性が見識化された品性でなければならない。

The gift of a designer is part of his personality and
that existence of his identity should be represented by his character and opinion.

『artificial heart:川崎和男展』組織としてのデザイン

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4月16日川崎和男のデザイン金言 Kazuo's APHORISM as Design

4月 16th, 2009 Posted 12:00 AM

4月16日大安(辛卯)

経済で制度化されたデザインを再生させるには、
「美学としてのデザイン」が、重要だと考える。

For the rebirth of design,
‘aesthetics’ has now become important.

『artificial heart:川崎和男展』美学としてのデザイン

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変化するモノは力学として解釈が可能である。 この解釈を原則化しようというのが「力学」であり、 その考察は歴史の中で、大きく変化する。

The changing status of things can be interpreted using dynamics. “Dynamics” tries to find rules which govern these changes.

作品主義としてのデザインと商品主義との分別を デザイナーは「選定としてのデザイン」によって、 核心的で確信的なデザインアスペクトにしていくことが重要だ。

It is important that the designers should know the different between the design as a work of art and the design as a product and create something that everyone can rely on when they see the selected design.

「書物というモノ」としての 象徴的デザインが必然となってきている。

We think that a symbolic design for “an object named book” is necessary.

相観論での群落は、 フォーメーションである群系とアソシエーションである群集に分類される。

The ecological community in physiognomy can be classified into two groups; formation and association.

エコノミーとエコロジーの最大の差異と差違は、 相観論的な視座での座標上の人間存在点の認識である。

The difference and disparities between economy and ecology can be seen in the recognition of human existence on the coordinates of physiognomical point of view.

モノに対する感情から感性を引き出す知力を博学と呼ぶ。

The intelligence that bring out the sensibility from these feelings to a things is called “histoire”.

モノを観察する。 観察するとき、ひとは感情の流れをきもちにためていく。

When we observe a thing, we accumulate a stream of emotions as feelings.

きわめて独立的、独善的、独我的デザイナーの存在性そのものを、 これからのチーム=「組織としてのデザイン」 と考える革新的手法を開発していきたい。

I intended to develop an innovative approach to device, execute and interpret the independent, self-complacement and solipsistic identity of a designer as a design formation.

個性であるべきデザイナーの資質には、 彼の存在性そのものの主体性が見識化された品性でなければならない。

The gift of a designer is part of his personality and that existence of his identity should be represented by his character and opinion.

経済で制度化されたデザインを再生させるには、 「美学としてのデザイン」が、重要だと考える。

For the rebirth of design, ‘aesthetics’ has now become important.

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変化するモノは力学として解釈が可能である。
この解釈を原則化しようというのが「力学」であり、
その考察は歴史の中で、大きく変化する。

The changing status of things
can be interpreted using dynamics.
“Dynamics” tries to find rules which govern these changes.

作品主義としてのデザインと商品主義との分別を
デザイナーは「選定としてのデザイン」によって、
核心的で確信的なデザインアスペクトにしていくことが重要だ。

It is important that the designers should know the different
between the design as a work of art and the design as a product and create something
that everyone can rely on when they see the selected design.

「書物というモノ」としての
象徴的デザインが必然となってきている。

相観論での群落は、
フォーメーションである群系とアソシエーションである群集に分類される。

エコノミーとエコロジーの最大の差異と差違は、
相観論的な視座での座標上の人間存在点の認識である。

The difference and disparities
between economy and ecology can be seen in the recognition of
human existence on the coordinates of physiognomical point of view.

The intelligence that bring out the sensibility
from these feelings to a things is called “histoire”.

モノを観察する。
観察するとき、ひとは感情の流れをきもちにためていく。

When we observe a thing,
we accumulate a stream of emotions as feelings.

きわめて独立的、独善的、独我的デザイナーの存在性そのものを、
これからのチーム=「組織としてのデザイン」
と考える革新的手法を開発していきたい。

I intended to develop an innovative approach to device,
execute and interpret the independent, self-complacement and
solipsistic identity of a designer as a design formation.

個性であるべきデザイナーの資質には、
彼の存在性そのものの主体性が見識化された品性でなければならない。

The gift of a designer is part of his personality and
that existence of his identity should be represented by his character and opinion.

経済で制度化されたデザインを再生させるには、
「美学としてのデザイン」が、重要だと考える。

For the rebirth of design,
‘aesthetics’ has now become important.