人間に厳しくなれず
地球にやさしくなどなれない。

『デジタルなパサージュ』 OriginとBegin

問題は、どこから「はじめるか」
もしくは
「はじまるか」ではないかと考える。
すなわち、
「はじまり」には二通りあって、
一つは「初め(Origin=絶対的出発)」と、
もう一つは
「始め(Begin=相対的出発)」
ということである。

『デジタルなパサージュ』 OriginとBegin

考えるというのは、
思っていることを明確な言葉で
表現しきることである。
深く考えるとか、熟慮するとか、
考察するとかいうのは、
その人が身体化している
語彙の量や質に裏付けられる。

『デジタルなパサージュ』 思考して「言語道断」

「思考」とは、思うことと考えることを
同時に具体化できる「行動としての思考」を意味している。
これを具体化して実体化するには、
思ったことを言葉として話し、
なおかつ考えたことを言葉として書くことである。

『デジタルなパサージュ』 思考して「言語道断」

モノにはフォーマル性とカジュアル性という
アフォーダンスがある。
そしてそれぞれの造形は、
形態のもつ直線的あるいは曲線的、
二次曲面、三次曲面などの立体感の
造形要素それぞれの配分や組み合わせが、
製品思想のアフォーダンスを決定する。

『デジタルなパサージュ』 かたちに込められたアフォーダンス

日本では、古来より「物語る」
といういい方があるように、
モノには魂が宿っているという
信仰すら抱いていた。
アフォーダンスという定義を待つまでもなく、
我々日本人の心理にはモノとの対話感覚や共鳴が備わっている。

『デジタルなパサージュ』 かたちに込められたアフォーダンス

ネットワークの正しいイメージは
「千手観音」である。
空に向かって手をいっぱい差し出すと、
だれかが手を握り返してくる。
お互いに手を引き合える関係、
すなわちInteractionが知性的に行えるときに、
ネットワークができあがっていくのではないだろうか。

『デジタルなパサージュ』 もの、ものすごい、ものものしい

デザイン行為には認識がまず基本である。
行＝実践を積み重ねることで
認識が生まれるというのは大きな錯覚である。
認識無き実践をどれほど蓄積したところで、
その実践効果はある種の経験ではなく、
個人の思い出にすぎない。

『artificial heart:川崎和男展』 知行としてのデザイン

デザインにとってこの課題は、
人体機能を補完するモノ体系と生活環境、
医療支援、そして社会制度への形態解決、
これらすべての統合化である。

『artificial heart:川崎和男展』 提訴としてのデザイン

美しいモノをデザインするために、
美学としてのデザインは反制度化を開発すべきだ。

Design as aesthetics
should develop anti-institutionalization in order to design beautiful things.

『artificial heart:川崎和男展』 美学としてのデザイン